По сообщению новостного агентства «Хавза», вечером в среду в святыни госпожи Фатимы Масумы (мир ей) состоялась церемония памяти великого лидера Исламской революции Имама Хомейни, организованная офисом Лидера Исламской революции при участии представителей властей и различных слоёв населения.
На этом мероприятии аятолла Мохсен Араки, говоря о событии Гадир Хум, отметил:
«Великий посыл Гадира — это не просто историческое событие. Напротив, в этих нескольких кратких словах Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), сказавшего:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
«Для кого я являюсь господином (мауля), для того и Али является господином. О Аллах! Люби того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним, помогай тому, кто помогает ему, и оставь без поддержки того, кто оставляет его без поддержки»,
разъясняется важная часть истины религии, сущность исламского общества и будущий путь человечества».
Чёткая идентичность исламского общества в мировоззрении школы Ахль аль-Бейт (мир им)
Член Общества преподавателей религиозной семинарии Кума добавил:
«С точки зрения школы Ахль аль-Бейт (мир им), исламское общество обладает ясной и определённой идентичностью, а движение человеческой истории направлено к построению общества, основанного на справедливости, поклонении Аллаху и правлении праведников».
Член президиума Совета экспертов заявил:
«С точки зрения шиитского мировоззрения, начало, путь и итог движения человеческого общества, а также роль Божественных руководителей на этом пути имеют ясное и последовательное объяснение. Это понимание является одним из важнейших интеллектуальных богатств школы шиизма».
Член Высшего совета религиозных семинарий продолжил:
«Такие понятия, как "Али с истиной и истина с Али", а также неразрывная связь Корана и вилата, относятся к глубочайшим исламским учениям, которые раскрывают различные стороны личной и общественной жизни мусульман».
Восхваление стойкости иранского народа перед мировым давлением
Аятолла Араки, говоря о стойкости иранского народа перед лицом мировых угроз, подчеркнул:
«Сопротивление иранского народа давлению и угрозам мировых держав заслуживает высокой оценки. Сегодня многие люди во всём мире задаются вопросом: что стало причиной того, что иранский народ способен противостоять крупнейшим высокомерным державам и даже в самых тяжёлых условиях сохранять своё единство и стойкость?»
Мученичество командиров стало причиной укрепления национального единства и распространения культуры сопротивления
Член Совета по определению государственной целесообразности, обращаясь к историческому опыту иранского народа и шиитских обществ, отметил:
«Иранский народ в различные исторические периоды показал, что мученичество командиров, выдающихся личностей и представителей элиты не только не приводит к ослаблению, отступлению или разрушению национальной воли, но, напротив, становится причиной укрепления духа сопротивления, общественного единства и усиления национальной решимости перед угрозами и вызовами».
Корни сопротивления иранского народа — в культуре велаята и учении Ашуры
Он подчеркнул, что эта особенность проистекает из культуры велаята и учения школы Ашуры, и добавил:
«История ислама содержит множество ярких свидетельств этой истины. Самым выдающимся примером является движение Повелителя мучеников Имама Хусейна (мир ему), которое, несмотря на все трудности, испытания и страдания, выпавшие на долю семьи Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и его сподвижников, не только не остановилось, но и привело к формированию и распространению долговечного и влиятельного течения в истории ислама».
Член Совета по определению государственной целесообразности заявил:
«Восстание Ашуры стало вечным образцом для народов и обществ, стремящихся к свободе, и на протяжении всей истории сохраняло живыми культуру сопротивления, самопожертвования и стойкости».
Историческая стойкость шиитского общества перед несправедливостью и угнетением
Член президиума Совета экспертов руководства, говоря об историческом пути шиизма, отметил:
«Шиитское общество на протяжении многих веков противостояло различным видам давления, притеснений и тиранических режимов. Эта историческая стойкость не ограничивается современным периодом, а имеет глубокие корни в религиозных, мировоззренческих и культурных убеждениях шиитов».
Член Высшего совета религиозных семинарий продолжил:
«Это ценное наследие сохранялось Повелителем правоверных Имамом Али (мир ему), а после него важную роль в его защите и сохранении сыграл Имам Хасан Моджтаба (мир ему). Однако именно событие Ашуры и восстание Имама Хусейна (мир ему) стали поворотным моментом в истории ислама и шиизма — событием, благодаря которому это мировоззренческое и религиозное течение превратилось в широкое, динамичное, стойкое и влиятельное общество».
Сохранение шиизма — предмет размышлений для мыслителей и социологов
Аятолла Араки, подчёркивая необходимость научного изучения факторов устойчивости шиитского общества, заявил:
«Анализ причин сохранения и непрерывности жизни шиизма является важной и заслуживающей внимания темой для мыслителей, историков, исследователей и социологов, поскольку шиитское общество на протяжении более чем четырнадцати веков смогло сохранить свою религиозную, культурную и общественную идентичность и одновременно оставаться динамичным и влиятельным».
Он добавил:
«Эта историческая устойчивость сформировалась в условиях, когда шииты в разные периоды сталкивались с давлением, ограничениями и различными угрозами, однако всегда сохраняли свою идентичность и продолжали путь роста и совершенствования».
Гадир — источник глубокой связи шиитского общества с вилаятом
Член президиума Совета экспертов руководства далее подчеркнул:
«Секрет могущества, стойкости и долговечности шиитского общества следует искать в его глубокой связи с принципом вилата — связи, которую Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) определил и разъяснил исламской общине в событии Гадир Хум. Именно эта убеждённость стала важнейшим фактором сохранения, сплочённости и прочности шиитского общества на протяжении всей истории».
Сопротивление на пути Аллаха — фактор роста и совершенствования иранского народа
Аятолла Араки, говоря о воспитательных и общественных последствиях миссии Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), отметил:
«Великий Пророк (да благословит Аллах его и его род) представил человечеству личность, которая является не только совершенным образцом Божественного человека, но и величайшим воспитательным достижением пророческой миссии».
Этот член Общества преподавателей религиозной семинарии Кума добавил:
«Повелитель правоверных Имам Али (мир ему) наряду со Священным Кораном является одним из величайших свидетельств истинности Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), а это положение показывает важность Божественного руководства и следования общества кораническим и велаятским наставлениям».
Возрождение связи общества с велаятом и культурой ожидания
Аятолла Араки, говоря о роли Имама Хомейни (да помилует его Аллах) в раскрытии общественного и велаятского потенциала общества, заявил:
«Имам Хомейни (да помилует его Аллах) сумел превратить связь общества с велаятом и культурой ожидания из скрытого потенциала в действенную и влиятельную общественную силу. Эта связь создала условия, при которых религиозные и вилаятские учения стали играть практическую и ощутимую роль в общественной и политической жизни народа».
Продолжение пути велаята после Исламской революции
Он подчеркнул:
«Этот путь продолжился и после ухода Имама Хомейни благодаря руководству мученика-лидера революции и привёл к ещё большему укреплению связи общества с Божественными ценностями и учением вилата».
Аятолла Араки отметил:
«Стойкость и устойчивость общества перед внутренним и внешним давлением и угрозами являются результатом именно этой прочной связи и вилаятского руководства».
Велаят — связь общества с Аллахом и источниками Божественной силы
Член президиума Совета экспертов руководства заявил:
«В действительности велаят означает связь и соединение общества со Всевышним Аллахом и Божественными ценностями. Любое общество, которое сохраняет эту связь, обладает способностью преодолевать трудности и противостоять враждебности».
Он добавил:
«Велаятские учения не только направляют человека и общество по пути Божественной жизни, но и являются гарантией общественной прочности и сохранения религиозной идентичности на протяжении истории».
Аятолла Араки, говоря о роли веры и сопротивления на Божественном пути, отметил:
«Общество, которое проявляет стойкость на пути Аллаха и Божественных ценностей, не боится поражения и рассматривает каждый этап сопротивления как предпосылку для дальнейшего роста и совершенствования».
Член Высшего совета религиозных семинарий добавил:
«Именно этот дух является гарантией сохранения идентичности и общественного единства народов перед внутренним и внешним давлением и вызовами».
Идентичность и историческое наследие иранского народа
Член Совета по определению государственной целесообразности, говоря о периоде до победы Исламской революции, заявил:
«Иранский народ ещё до революции обладал великой идентичностью и богатым цивилизационным наследием, однако в различные исторические периоды сталкивался с унижением, зависимостью и утратой части своего национального потенциала. Именно это создало потребность в возрождении национального достоинства, уверенности в собственных силах и независимости».
Исламская революция — поворотный момент в возрождении национального достоинства
Аятолла Араки продолжил:
«Исламская революция смогла создать условия для возрождения национального достоинства, уверенности в собственных силах, научного развития и независимости страны. Иранский народ, опираясь на религиозные и революционные ценности, смог продолжить путь прогресса и совершенствования, а также раскрыть скрытый национальный потенциал».
Вдохновение Ашурой и путем Ахль аль-Бейт (мир им) в защите независимости
Он подчеркнул:
«Сегодня иранский народ, вдохновляясь культурой Ашуры и путем Ахль аль-Бейт (мир им), движется по пути защиты своей идентичности, достоинства и независимости».
Член Высшего совета религиозных семинарий в завершение добавил:
«Этот дух ясно проявляется в народных лозунгах, общественной активности и присутствии людей на различных общественных площадках и свидетельствует о продолжении связи народа с Божественными и революционными ценностями на пути развития и устойчивости».
Конец сообщения.
Ваше мнение